現(xiàn)代園林在其產(chǎn)生與形成的過(guò)程中，與現(xiàn)代建筑的一個(gè)最大的不同之處就在于，現(xiàn)代園林在 發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時(shí)，又保持了對(duì)古典園林明顯的繼承性。 1造園理念 1.1古典園林的造園理念 中國(guó)古典園林美學(xué)，來(lái)源于道家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開(kāi)”。由 于受空間所限，喜好欣賞小景，偏愛(ài)把玩細(xì)部，往往使得有些園林空間局促擁塞，變化繁冗 瑣碎。 日本古典園林更加抽象和寫(xiě)意。尤其是枯山水，更專(zhuān)注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼， 而避免使用隨時(shí)間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗“向心而覺(jué)”、“梵我合 一”的境界。其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，但往往居于一隅，空間局促，略顯索漠冷落， 廖無(wú)情趣。 法國(guó)古典園林，受理性主義哲學(xué)的影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條 理與比例、主從與秩序。更加注重整體，而不強(qiáng)調(diào)玩味細(xì)節(jié)。但因空間開(kāi)闊，一覽無(wú)

廣西古典園林作為中國(guó)古典園林中具有代表性的園林景觀之一,其造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā).現(xiàn)代社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重,環(huán)境破壞更甚.基于此的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)成為一種必然需求.同時(shí),在園林設(shè)計(jì)中需要講求層次感,廣西古典園林將建筑與山水、亭臺(tái)結(jié)合,資源利用合理,層次分明.本文對(duì)其進(jìn)行分析,旨在引導(dǎo)其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

廣西古典園林作為中國(guó)古典園林中具有代表性的園林景觀之一,其造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)?，F(xiàn)代社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重,環(huán)境破壞更甚?；诖说纳鷳B(tài)景觀設(shè)計(jì)成為一種必然需求。同時(shí),在園林設(shè)計(jì)中需要講求層次感,廣西古典園林將建筑與山水、亭臺(tái)結(jié)合,資源利用合理,層次分明。本文對(duì)其進(jìn)行分析,旨在引導(dǎo)其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

蘇州古典造園手法博大精深,要想很好的運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,需要現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們窮盡一生的學(xué)習(xí),本文從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的不足與缺陷,以及蘇州古典園林造園的具體手法運(yùn)用進(jìn)行闡述。

蘇州古典造園手法博大精深,要想很好的運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,需要現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們窮盡一生的學(xué)習(xí),本文從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的不足與缺陷,以及蘇州古典園林造園的具體手法運(yùn)用進(jìn)行闡述.

課程設(shè)計(jì)(論文) 題目名稱(chēng)淺談園林意境美的創(chuàng)造 課程名稱(chēng)園林美學(xué) 學(xué)生姓名邵彬 學(xué)號(hào)1141003063 系、專(zhuān)業(yè)城市建設(shè)系 指導(dǎo)教師陳立軍 2014年6月1日 摘要 中國(guó)美學(xué)中有一種西方美學(xué)未涉及的“意境”之說(shuō)，它是中國(guó)文化的一大特色，它首先是從 詩(shī)與畫(huà)的創(chuàng)作而來(lái)的。中國(guó)古典園林深受山水詩(shī)、畫(huà)影響，構(gòu)圖布局講究詩(shī)情畫(huà)意。造園不 僅要有優(yōu)美秀麗的自然山水風(fēng)景構(gòu)圖，更要像吟詩(shī)作畫(huà)一樣，講求有雋永的深刻立意，使詩(shī)、 畫(huà)、園三位一體融于一爐。 關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；天人合一；意境 abstract thereisnorelatestoawesternaesthetics"conception"chineseaestheticssaid,itisamajor featureofchinaculture,itisfirst

介紹了中國(guó)古典園林意境的概念和類(lèi)型,分析了意境的營(yíng)造手法,以期為我國(guó)的現(xiàn)代造園思想提供參考。

園林意境是通過(guò)園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。中國(guó)古典造園藝術(shù)充分反映了中華民族對(duì)于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過(guò)借物言志的手法將風(fēng)、雨、月等自然景物收入園中，為固所用。將各個(gè)景語(yǔ)串聯(lián)表達(dá)出個(gè)人的思想，按照一定的組織規(guī)律形成的游園線(xiàn)路，使得游覽者在游園過(guò)程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華。

中國(guó)古典園林起源于自然。商周時(shí)期的狩獵、娛樂(lè)精神發(fā)展到了揚(yáng)子江南部的袁鳴、清代園林宮殿和私家園林。中國(guó)古典園林以其獨(dú)特的意境而為世界園林所引以為傲。中國(guó)古典園林的意境與中國(guó)傳統(tǒng)村落意境的創(chuàng)造是分不開(kāi)的。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林山石的意境分析，水體的意境，建筑的意境和花木的意境，總結(jié)了在園林意境創(chuàng)造的途徑，為中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村意境的創(chuàng)造的方法進(jìn)行了探討。

闡述了中國(guó)古典園林意境所具有的特征及其表達(dá)方式，中國(guó)古代造園的意境之美是中國(guó)文化的一大特色，它由詩(shī)畫(huà)創(chuàng)造而來(lái)，模仿自然，用人工的力量展現(xiàn)自然的景色，被稱(chēng)為“凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)”。

試論中國(guó)古典園林建筑的意境美

一、歷史溯源在中國(guó)文化土壤上孕育出來(lái)的園林藝術(shù),同中國(guó)的文學(xué)、繪畫(huà)有密切的關(guān)系。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然,出現(xiàn)了山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折,從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體;以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計(jì)園林的指導(dǎo)思想,因而產(chǎn)生了園林意

中國(guó)古典園林工藝的核心是自然精神,它深藏著中國(guó)五千年的文化,是世界園林的瑰寶,是華夏民族精神的內(nèi)在寫(xiě)照,需要當(dāng)代中國(guó)人民繼承和發(fā)揚(yáng).本文主要通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林和現(xiàn)代園林的風(fēng)格和特點(diǎn)進(jìn)行比較,以及前者設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響,來(lái)論述中國(guó)對(duì)現(xiàn)代園林的啟示及如何更好的繼承和發(fā)展中國(guó)古典園林元素,不斷地學(xué)習(xí)、借鑒和反思,取其精華,去之糟粕.

中國(guó)園林古典藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，承載了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中優(yōu)秀的部分對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)仍有重要的指導(dǎo)意義，總結(jié)出中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代園林發(fā)展與創(chuàng)新等多個(gè)層面意義和作用，使中國(guó)園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)。

解析了借景于意境的內(nèi)涵,指出注重運(yùn)用以文化與藝術(shù)的背景的借景手法,在意境的創(chuàng)造上可更勝一籌,強(qiáng)調(diào)借景手法是具有中國(guó)民族特色的高層次的造園美學(xué)概念,分析了其在\"詩(shī)情畫(huà)意\"、\"以人為本\"、\"宛自天開(kāi)\"、\"設(shè)計(jì)先行\(zhòng)"、\"動(dòng)靜虛實(shí)\"意境創(chuàng)造中的重要意義,認(rèn)為借景藝術(shù)手法是值得研究和探索的課題。

從立意、空間分割與延伸、主體控制等方式,闡述了中國(guó)古典園林通過(guò)怎樣的營(yíng)造方法,來(lái)塑造古典園林博大精深的意境美。

中國(guó)古典園林深受園林文學(xué)的影響,筆者從園林傳承、園林構(gòu)建、園林風(fēng)格、園林點(diǎn)睛四個(gè)方面詮釋了其影響發(fā)生作用的途徑與形式,力求挖掘兩種藝術(shù)形式相互交融、碰撞的全過(guò)程,便于深層次解讀中國(guó)古典園林'集萃式、大藝術(shù)'特征產(chǎn)生的背景與根源。

通過(guò)對(duì)我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念及空間處理手法的解析,探討中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之影響。結(jié)合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀現(xiàn)代建筑實(shí)例,剖析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是如何從中國(guó)古典園林中汲取營(yíng)養(yǎng)的,并進(jìn)一步指出,我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法,對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

色彩語(yǔ)言在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛,視覺(jué)要素往往體現(xiàn)造園者精神的寄托和意境的表達(dá).文章以色彩美學(xué)為視角,分別從自然美、建筑美、詩(shī)畫(huà)美、意境美四個(gè)方面對(duì)古典園林的色彩運(yùn)用進(jìn)行分析.總結(jié)出色彩在園林的意境營(yíng)造中有著重要作用,以期為當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供新的理論及方法.

本文對(duì)揚(yáng)州古典園林中意境的創(chuàng)作手法進(jìn)行了分析，著重探討了“小中見(jiàn)大，曲徑通幽，虛實(shí)相生，比擬和聯(lián)想”這幾種意境在揚(yáng)州古典園林中的應(yīng)用，揭示了揚(yáng)州園林“以小見(jiàn)大、咫尺山林”的特質(zhì)，對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)具有一定指導(dǎo)意義。

摘要：中國(guó)古典園林孜孜以求所謂的象外之象，言外之意，即所謂意境。意境，是人 在審美過(guò)程中由于對(duì)象所產(chǎn)生的一種情調(diào)或境界。這種情調(diào)的產(chǎn)生源于物也源于心。它實(shí)質(zhì) 上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗(yàn)及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想 象中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過(guò)程，以景寄情的濃郁的人文氣息和詩(shī)情畫(huà)意的意境，是中國(guó)園 林最大藝術(shù)性所在。中國(guó)古典園林藝術(shù)創(chuàng)作中意的產(chǎn)生與我國(guó)傳統(tǒng)文化思想是密不可分的， 中國(guó)古典園林不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。 中國(guó)古典園林藝術(shù)創(chuàng)作中意境的產(chǎn)生與中國(guó)哲學(xué)思想是密不可分的。無(wú)淪從園林內(nèi) 的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，從景物本身的表義內(nèi)涵 到景物之間的符號(hào)關(guān)系都孕育著豐富的中國(guó)園林美學(xué)思想和博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。 在中國(guó)文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以

中國(guó)園林崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一,這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類(lèi)與自然長(zhǎng)期共存,其生命活動(dòng)本能地與自然相互聯(lián)通。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要從古典園林中學(xué)習(xí)的不僅是形式,更重要的是方法。這有助于具有地域特色、時(shí)代特色和民族特色的標(biāo)志性景觀的創(chuàng)建,從而避免因盲目模仿而產(chǎn)生的雷同作品。