廣州陳氏書院,是一座名聞中外的清末建筑。它俗稱陳家祠,是廣東全省七十二縣陳姓合族宗祠。在歷史上它曾作陳氏實(shí)業(yè)學(xué)堂、廣東體育?？茖W(xué)校、文范學(xué)校、聚賢中學(xué)和陳氏家族春秋祭祖的場所。1962年經(jīng)廣東省人民政府批準(zhǔn)定為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1988年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

城市雕塑藝術(shù)工程工程量清單計(jì)價(jià)定額 編制說明 一、編制目的 以國有資金為投資主體，在城市公共空間景觀建設(shè)的藝術(shù)雕塑項(xiàng)目，必 須履行竣工決算審計(jì)的法定程序。為有利于中國城市雕塑建設(shè)和公共藝術(shù)發(fā) 展，特制定符合藝術(shù)要求并具可操作性的城市雕塑行業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)，提供社會參 照。 二、編制依據(jù) 城市雕塑區(qū)別于園林定額中的石浮雕，是需要進(jìn)行專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)、 具有著作權(quán)歸屬的公共工程性藝術(shù)雕塑，具有城市景觀工程和公共藝術(shù)作品 的雙重屬性。依照國家建設(shè)管理有關(guān)工程定額規(guī)范，結(jié)合藝術(shù)作品屬性與公 共工程規(guī)范，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會在廣泛聽取各方意見的基礎(chǔ) 上，經(jīng)2011年版《城市雕塑藝術(shù)工程工程量清單計(jì)價(jià)定額》試行三年后， 根據(jù)各地區(qū)和相關(guān)部門反饋意見，修訂推出2014年版《城市雕塑藝術(shù)工程 工程量清單計(jì)價(jià)定額》（以下簡稱本定額）。 本定額按照國家標(biāo)準(zhǔn)《建設(shè)工程工程量清單 三、適用范圍

帕蒂·瓦倫希娜是美國當(dāng)代最著名的陶瓷藝術(shù)家之一。本文通過對她的藝術(shù)創(chuàng)作生涯及其代表作的介紹,分析藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作活動實(shí)踐的豐富性。希冀藝術(shù)史研究中不籠統(tǒng)以風(fēng)格去簡單編排,而應(yīng)該全面客觀地評價(jià)藝術(shù)創(chuàng)作。

隨著社會飛速發(fā)展,單純的生態(tài)綠化景觀已難以滿足民眾的審美需求,在園林景觀設(shè)計(jì)中融入豐富的藝術(shù)小品和文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)方法應(yīng)運(yùn)而生。雕塑藝術(shù)作為藝術(shù)小品中的一種,在美化園林景觀的同時(shí),在提升城市園林藝術(shù)價(jià)值、豐富城市文化內(nèi)涵上發(fā)揮著越來越重要的作用。

建筑藝術(shù)論文：中國古代建筑色彩與雕塑藝術(shù) 摘要：早在我國先秦時(shí)期，人們就在各類建筑中使用色彩作為 建筑文化構(gòu)件的一部分，用以提高建筑的欣賞價(jià)值，表達(dá)建筑文化豐 富的象征意義。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐 富的經(jīng)驗(yàn)。中國古代雕塑在題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法，以及所 使用的材質(zhì)上都具有鮮明濃郁的民族特色、時(shí)代特色。 關(guān)鍵詞：中國，古代建筑，色彩，雕塑 在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠(yuǎn)流長的獨(dú)立發(fā)展的體 系。早在我國先秦時(shí)期，人們就在各類建筑中使用色彩作為建筑文化 構(gòu)件的一部分，用以提高建筑的欣賞價(jià)值，表達(dá)建筑文化豐富的象征 意義。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。 一、中國古代建筑色彩文化的發(fā)展過程 中國傳統(tǒng)建筑色彩溫化大致從先秦時(shí)期起源，經(jīng)歷了多個朝代 的發(fā)展和變化，直到明清時(shí)期才基本定型成熟色。早期傳統(tǒng)建筑材料 色彩較少，包含

圍繞如何進(jìn)行建筑平面構(gòu)思和形體塑造,本文論述了幾大制約因素。

嶺南的傳統(tǒng)建筑裝飾雕塑藝術(shù)具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，有著重要的民俗學(xué)、民族學(xué)、歷史考古和文化人類學(xué)的價(jià)值和意義。在科學(xué)和信息高速發(fā)展的今天，人們的自然觀、價(jià)值觀和審美觀都發(fā)生了巨大變化，在現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化沖擊的浪潮中，嶺南的建筑裝飾雕塑藝術(shù)同樣不可避免地經(jīng)受著考驗(yàn)。因此，對嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色以及美學(xué)特征進(jìn)行深入的探索和研究，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯然有著十分重要的意義。

嶺南的傳統(tǒng)建筑裝飾雕塑藝術(shù)具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌,有著重要的民俗學(xué)、民族學(xué)、歷史考古和文化人類學(xué)的價(jià)值和意義。在科學(xué)和信息高速發(fā)展的今天,人們的自然觀、價(jià)值觀和審美觀都發(fā)生了巨大變化,在現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化沖擊的浪潮中,嶺南的建筑裝飾雕塑藝術(shù)同樣不可避免地經(jīng)受著考驗(yàn)。因此,對嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色以及美學(xué)特征進(jìn)行深入的探索和研究,對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯然有著十分重要的意義

21世紀(jì)的到來,使人類對自己的生存環(huán)境開始徹底反思,對物質(zhì)和精神方面的生活質(zhì)量,比任何時(shí)候都要關(guān)心。作為社會公共環(huán)境中的城市雕塑和建筑,對城市環(huán)境景觀和精神文明建設(shè)無疑將產(chǎn)生重大影響。這就需要雕塑家、建筑師在創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中,重視環(huán)境因素,跨越歷史時(shí)空,廣泛吸收傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),以更加豁達(dá)的胸懷來審視自己作品的形式或意蘊(yùn),以實(shí)現(xiàn)雕塑、建筑與環(huán)境的整體和諧。

雕塑與園林景觀的有機(jī)結(jié)合，既豐富了景觀內(nèi)容，還傳承了當(dāng)?shù)氐臍v史文脈、民俗特點(diǎn)，體現(xiàn)地域特征。南昌贛江市民公園主要以秋水廣場和贛文化長廊為主，位于紅谷灘新區(qū)贛江之濱，利用荒灘興建，既防洪又觀景。贛文化長廊是一條以雕塑、園林小品與建筑物等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式營造出的濱水景觀帶。文章以廊中雕塑作品為例，對園林雕塑類型、價(jià)值、存在意義和在景觀中的實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行分析闡述，以此來剖析雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀。

雕塑與園林景觀的有機(jī)結(jié)合，既豐富了景觀內(nèi)容，還傳承了當(dāng)?shù)氐臍v史文脈、民俗特點(diǎn)，體現(xiàn)地域特征。南昌贛江市民公園主要以秋水廣場和贛文化長廊為主，位于紅谷灘新區(qū)贛江之濱，利用荒灘興建，既防洪又觀景。贛文化長廊是一條以雕塑、園林小品與建筑物等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式營造出的濱水景觀帶。文章以廊中雕塑作品為例，對園林雕塑類型、價(jià)值、存在意義和在景觀中的實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行分析闡述，以此來剖析雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀。

由于城市發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、文化景觀、國資保值與增值等方面的需要,\"舊建筑再生\"成為既傳統(tǒng)也極具現(xiàn)實(shí)意義的話題。文章以上海城市雕塑藝術(shù)中心區(qū)域(上海紅坊國際文化藝術(shù)社區(qū))的演變?yōu)槔?闡述了作為設(shè)計(jì)師的視野和思維通過往前道環(huán)節(jié)——\"策劃與定位\"延伸,往后道環(huán)節(jié)——\"運(yùn)營\"拓展,并深刻理解項(xiàng)目產(chǎn)生發(fā)展的背景,將使得他的設(shè)計(jì)更貼切、更巧妙,提高設(shè)計(jì)成效,為項(xiàng)目帶來更多的價(jià)值。

當(dāng)代玻璃藝術(shù)是一種新的藝術(shù)形式和藝術(shù)理念,受現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義美術(shù)思潮的影響,是對手工藝領(lǐng)域甚至純藝術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。玻璃雕塑更是這種現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)。各種玻璃特性(透明、折射、反射、漸變、錯覺等)在作品中的運(yùn)用,使得玻璃藝術(shù)在藝術(shù)家對材料的控制和與主觀情感的結(jié)合后變得更加豐富。

目錄 1.總述..............................................................................................................................................................1 2.主體規(guī)劃思想與設(shè)計(jì)理念...........................................................................................................................1 2.1以“人”為本，突出綠化服務(wù)功能：..................................................................

文章從使用的角度及雕塑式建筑的需求，建筑的地域性特色逐漸突顯出來,使人們更加注重環(huán)境藝術(shù)及人性需求對建

現(xiàn)代城市景觀中的雕塑設(shè)計(jì)的地位相當(dāng)重要。合理的雕塑造景要遵循一定的設(shè)計(jì)原則。本文通過對雕塑的認(rèn)識和介紹探究現(xiàn)代城市景觀中雕塑的造景藝術(shù)。

本文首先梳理了當(dāng)代建筑造型雕塑化趨向的外在表現(xiàn),進(jìn)而試圖分析這種趨向的成因,先從技術(shù)角度探討了數(shù)字化對建筑雕塑化趨向的推進(jìn)力,再分析了當(dāng)代審美意識與數(shù)字技術(shù)如何使建筑造型逐漸趨于雕塑化,最后在此基礎(chǔ)上思考了建筑雕塑化趨向?qū)ㄖ缹W(xué)發(fā)展的意義與潛在危險(xiǎn)。

指出了雕塑和園林藝術(shù)有著不可分開的緊密關(guān)系。著重論述了紀(jì)念性雕塑和裝飾性雕塑的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)．

陶瓷雕塑作為一種特殊的藝術(shù)形式,在當(dāng)前的各類藝術(shù)形式中占有重要的地位。從陶瓷雕塑特征的角度上把握陶瓷雕塑造型中的形式美感對于更好地理解陶瓷藝術(shù)文化具有重要作用。本文從陶瓷雕塑的特征出發(fā)重點(diǎn)闡述如何把握陶瓷雕塑造型中的形式美感。

介紹了在美國佛羅里達(dá)州邁阿密灣流國際公園落成的《馬與龍》青銅雕塑的生產(chǎn)工藝過程,對生產(chǎn)同類鑄件有參考意義。

陶瓷雕塑是一種三位一體的藝術(shù)品，作為一門造型領(lǐng)域的傳統(tǒng)藝術(shù)，它集中國的精神、宗教、文化、情感為一體，其藝術(shù)性的主要載體就是自身的造型，造型中的形式又是其最直接、最外在化的表現(xiàn)，所以形式美感的把握對于一件陶瓷雕塑作品來說是至關(guān)重要的。在造型中，只有把人與自然相結(jié)合的東方審美觀與寫意式的造型觀結(jié)合起來，達(dá)到人器合一的地步，才能對造型中的形式美感有一個準(zhǔn)確的把握。

中國自古以來就以陶瓷而聞名天下,中國的陶瓷文化歷史悠久,約起源于秦、漢兩朝,盛行于明、清時(shí)期的德化窯、石灣窯、景德鎮(zhèn)窯。瓷器作為我國古代人民的重大發(fā)明之一,同樣也是歐洲人民心目中的無價(jià)之寶。陶瓷不僅僅是中國古文化的重要組成部分,而且還是這個國家的開始。不同時(shí)期、不同樣式的陶瓷雕塑,不僅能反映出當(dāng)時(shí)陶瓷雕塑的制作工藝,還能折射出不同時(shí)期、不同背景的人文生活,陶瓷雕塑也是我們了解中國古代史的重要途徑之一。