1平面布局 單選題： 1、下列哪項屬于中國古代建筑的最主要特色之一： a．建筑群的組合b.精美的單棟建筑 c.庭院的多種組合d.房間按功能分區(qū) 答案：1.a 多選題 1，中國傳統(tǒng)建筑布局主要有哪幾種方式？ a．縱向遞進式b.輻射擴散式 c．橫向遞進式d.自由散布式 答案:1.acd 2藝術(shù)形象（造型特點） 單選題： 1，中國古代建筑的式樣是指______。 a.單體建筑造型b.建筑屋頂造型c.建筑外觀風格d.建筑裝飾特點 答案：1.b 多選題： 1.中國古代建筑外觀造型的基本特點是______。 a．大屋頂b.斗拱 c.三段式d.多種屋頂式樣 答案：1.acd 3材料和結(jié)構(gòu)的特點 單選題 1、中國古代建筑

1 中國古代建筑藝術(shù)概說2 世界三大建筑體系 中國建筑與歐洲建筑、伊斯蘭建筑并列為世界三大建筑體系，以歷史最悠久、 風格最統(tǒng)一、特點最顯著在世界建筑史上占有重要地位。中國建筑從最初的構(gòu)木 為巢、穴居轉(zhuǎn)為地上建筑，一直到宏偉壯觀的北京建筑群，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā) 展過程。 中國古代建筑藝術(shù)與歐洲、伊斯蘭建筑的比較 中國建筑與歐洲、伊斯蘭建筑有著明顯的區(qū)別。 1、從建筑體系上看，歐洲、伊斯蘭建筑以磚石為主要建筑材料，是磚石建 筑體系；中國建筑則以木材為基本建筑材料，創(chuàng)造了木構(gòu)梁柱的建筑結(jié)構(gòu)體系。 2、從內(nèi)容上看，歐洲、伊斯蘭建筑以神廟、教堂和禮拜寺等宗教建筑的成 就最高；而中國建筑則以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，并且將政治倫理觀念滲透 到建筑中，如祭祀性建筑壇廟、帝王陵墓等，從中可以折射出濃厚的中國傳統(tǒng)文 化。 中國建筑分期和三次高潮 商周到秦漢是萌芽與成長階段，秦和西漢是發(fā)展的

1 8，祠堂建筑 祭祀祖宗是中國人自古以來的傳統(tǒng)。 祠堂是一個家族最重要的地方，家族中的重要事情都必須到祠堂 中去進行。這種做法表明了一種觀念，即凡事“必告于先祖”。同時 也是告誡后人不要忘記根本，所以很多家族祠堂的名稱也叫“報本 堂”、“敦本堂”、“敘倫堂”等等（圖2-8-1......）。 祠堂是一個家族或姓氏的代表，它體現(xiàn)一個家族或姓氏在地方上 的地位、勢力、威信和榮譽，因此祠堂之間的互相攀比成為趨勢（圖 2-8-5......）。 祠堂具有教育功能，古代私家辦學的地方叫“塾”，最早的“塾” 就是出現(xiàn)在祠堂里。古代家族辦學就在祠堂里，例如廣州陳家祠，新 建之初就在里面辦學，成為陳氏族人讀書的地方，所以又叫“陳氏書 院”（圖2-8-37......）。 9，會館建筑 會館是中國封建時代后期出現(xiàn)的一種新的建筑類型，它是商業(yè)經(jīng) 濟發(fā)展的產(chǎn)物。會館是異地流動的商人建造的一種

中國古代建筑景觀色彩藝術(shù)的應用是非常普遍的。無論是大家非常熟悉的北京紫禁城金黃色的琉璃瓦屋頂,以及紅柱子、紅門窗,江南私家園林色調(diào)寧靜淡雅的白墻黛瓦、綠樹碧水,還是西藏拉薩寺廟的紅、白相間的墻體和屋頂,我們都能體會到古代建筑色彩藝術(shù)的神奇魅力。建筑景觀的色彩不單指建筑物本身的色彩,它還包括四周的環(huán)境色彩,以及天地山川、植物綠化、人

在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中,中國建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著繽紛絢麗的色彩世界,而且通過漫長的時代變遷不斷深化著對建筑色彩的認識和運用。

中國古代建筑與傳統(tǒng)文化 [摘要]：建筑除了具有實用價值以外,還反映了一定歷史時期 的文化。本文主要從“禮制”和“風水”兩個方面簡述了中國傳 統(tǒng)文化對古代建筑的影響。 [關(guān)鍵詞]中國古代建筑;文化;禮制; 風水建筑,是指供人們進行生產(chǎn)、生活或其他活動的房屋或場 所,它除了具有一定的實用價值外,還反映了一定歷史時期的文 化。由于它是一種能親眼目睹、長期保存的文化形態(tài),因此我們 常稱“建筑是石頭的史書”。建筑的文化性,主要表現(xiàn)在縱橫兩個 方面。從縱的方面看,建筑有時代性的差異;從橫的方面看,建筑有 民族性、地區(qū)性的差異。不同國家、不同民族在歷史淵源、生活 習慣、宗教信仰等方面的不同,以及地理環(huán)境的差異,導致了建筑 風格的多樣性。如古希臘羅馬的神廟、教堂與中國的寺廟具有完 全不同的形態(tài);中國、日本、泰國的佛教寺廟,即使采用相同的木 料材料、相同的結(jié)構(gòu)

數(shù)千年以來的人類活動,造就了無數(shù)的建筑藝術(shù)精品。隨著時間的推移,建筑的建造技術(shù)一直在發(fā)展,形態(tài)也在發(fā)生著變化。在中國古建筑的角度來說,建筑外形的特征的變化都可以看作是一次次技術(shù)進步的結(jié)果。隨之而來的也有關(guān)于古建筑的發(fā)展與環(huán)境的一系列問題。文章從中國古代建筑的技術(shù)發(fā)展和藝術(shù)形式的結(jié)合點出發(fā),分析了歷史過程中建筑技術(shù)與藝術(shù)之間的相互作用。

建筑是人類按照實用原則，在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實體，同時又是在這個加工改造中，運用了美的規(guī)律，注入了審美思想，具有審美價值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型，并且從建筑平面、屋頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學特征進行了分析。

建筑,是人類文化的重要組成部分,它保存了大量的文化藝術(shù)瑰寶,反映了人們審美方面的需求。中國建筑是東方最為顯著的獨立的工程技術(shù),許多建筑物不僅是中華民族優(yōu)秀文化的豐碑,而且是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。中國古代建筑總體性、綜合性很強。中國古代建筑藝術(shù)體現(xiàn)審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一,也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。能夠從多方面折射出中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀念。

中國古代建筑的鴟吻藝術(shù)一 中國古代建筑的脊飾上形成龍的形態(tài)，故稱“龍吻”。鴟 吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四 腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞 火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚， 虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災， 于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。據(jù)北宋吳楚 原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。 在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災?！傍|”在古代指“鷦鷯” 即[鴟鵂]是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上 共有十個。其中正脊兩端各有一個，垂脊四個，岔脊四個。 所以有“九脊十龍”之說。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉 璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡 的交匯點，雨水從交匯點的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴 密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。清式殿堂

建筑,是人類文化的重要組成部分,它保存了大量的文化藝術(shù)瑰寶,反映了人們審美方面的需求,同時,古代建筑又象征著階級社會的法權(quán)。一個國家,一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物,一個國家,一個民族建筑的歷史也可視為是反映其建筑文明發(fā)展的軌跡,而在其發(fā)展進

中國古代建筑的色彩 中國古代建筑的色彩非常豐富。有的色調(diào)鮮明，對比強烈，有的色調(diào)和諧，純 樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風俗習尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀等 建筑物多使用對比強烈，色調(diào)鮮明的色彩：紅墻黃瓦（或其他顏色的瓦）襯托 著綠樹藍天，再加上檐下的金碧彩畫，使整個古建筑顯得分外絢麗。在表現(xiàn)中國 古建筑藝術(shù)的特征中，琉璃瓦和彩畫是很重要的兩個方面。 琉璃瓦是一種非常堅固的建筑材料，防水性能強，起初是從陶瓷發(fā)展而來 的，從出土實物得知，在殷代即已經(jīng)有了原始的瓷器，其質(zhì)地與琉璃瓦很近似。 但是由于琉璃畢竟是貴重材料，所以直到南北朝、隋、唐時期才開始在建筑上使 用，其時仍然是在局部作為點綴裝飾。到宋、元時期出現(xiàn)了用琉璃瓦全部鋪蓋屋 頂或包砌全部建筑的情況?，F(xiàn)在河南開封的北宋佑國寺塔（俗稱鐵塔）就是全部 用琉璃磚瓦包砌的。到了明、清時期，琉璃瓦件的生產(chǎn)技術(shù)提高，生產(chǎn)量也大大

建筑是人類按照實用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實體,同時又是在這個加工改造中,運用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學特征進行了分析。

通過對古建筑中一系列造型與構(gòu)造的探討，揭示建筑技術(shù)與藝術(shù)這對矛盾運動的規(guī)律，即建筑技術(shù)決定建筑藝術(shù)；建筑藝術(shù)能動地影響建筑技術(shù)的發(fā)展．建筑技術(shù)與藝術(shù)是民族文化和科技的表征，反映了社會的基本矛盾．同時，論證了建筑正是在不斷地解決技術(shù)與藝術(shù)矛盾的過程中發(fā)展。建筑技術(shù)與藝術(shù)的矛盾運動是建筑發(fā)展的一大動力。

《中國古代建筑學》選修論文 經(jīng)濟管理學院 市場營銷15-2 包靜文 在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠流長的獨立發(fā)展的體系。中 國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、夏商周、秦漢、三國兩晉南 北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清，七個時期。 一、原始社會 舊石器時代人們的穴所主要是山洞，在洞的周圍纏上一些樹枝, 在大樹上用樹枝編造他們的住宅，搭樹枝棚、帳篷等是最簡單的建筑。 新石器時代晚期，村落住宅建筑已有了相當規(guī)模,村落分布明顯，一 般包括住地、墓葬地、窯址、警穴，并已有防御性的塹壕等。隨著青 銅器和鐵器的出現(xiàn)，這一時期建筑的典型代表成為巨石紀念建筑。 二、夏商周時期 中國奴隸社會（夏商周）在極低的生產(chǎn)力水平下，完成了木結(jié) 構(gòu)體系的草創(chuàng)，并掌握了筑城與高臺建筑的方法。中國的奴隸社會從 夏朝起開始形成和發(fā)展，到商朝后期創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。建筑方 面，商朝已有較成熟的夯土

中國古代建筑裝飾藝術(shù)歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富。許多建筑裝飾元素不但形式優(yōu)美,應用廣泛,而且與社會審美價值觀和生活哲學觀聯(lián)系緊密,是研究古代民族傳統(tǒng)和審美理念的重要載體。如今,我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正不斷朝國際化、多元化方向邁進,學習、借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法,將中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓發(fā)揚光大,就成為中國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路。

一、緣起像中國這樣歷史悠久,地貌多樣,文化豐厚的國度,建筑與城鎮(zhèn)形態(tài)以及色彩無疑是多種多樣。那種適應于人和社會的地域環(huán)境特色,隨著不同時代的興衰、文脈的強弱起伏演進著;那種在傳承中不斷豐富著和更新的審美觀念、色彩裝飾能力與技術(shù)水平,而逐漸形成的居住的優(yōu)化能力在環(huán)境中起著積極的作用,最后以建筑色彩文化傳統(tǒng)的形式得以傳承。從自然地理色彩、人文歷史色彩和城市建筑色彩三個維度,可審視和追溯城市與建筑色彩文化傳統(tǒng)文脈,可揭示城市與建筑色彩現(xiàn)象的規(guī)律,是\"色彩地理學\"倡導

《中國古代建筑學》選修論文 經(jīng)濟管理學院 市場營銷15-2 包靜文 在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠流長的獨立發(fā)展的體 系。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、夏商周、秦漢、三國 兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清，七個時期。 一、原始社會 舊石器時代人們的穴所主要是山洞，在洞的周圍纏上一些樹枝, 在大樹上用樹枝編造他們的住宅，搭樹枝棚、帳篷等是最簡單的建筑。 新石器時代晚期，村落住宅建筑已有了相當規(guī)模,村落分布明顯，一 般包括住地、墓葬地、窯址、警穴，并已有防御性的塹壕等。隨著青 銅器和鐵器的出現(xiàn)，這一時期建筑的典型代表成為巨石紀念建筑。 二、夏商周時期 中國奴隸社會（夏商周）在極低的生產(chǎn)力水平下，完成了木結(jié) 構(gòu)體系的草創(chuàng)，并掌握了筑城與高臺建筑的方法。中國的奴隸社會從 夏朝起開始形成和發(fā)展，到商朝后期創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。建筑方 面，商朝已有較成熟的夯土技

指出中國古代建筑藝術(shù)成就具有深刻的現(xiàn)實意義,通過對中國古代建筑造型藝術(shù)的解析,探討了其對當代建筑設(shè)計的重要性和啟發(fā)性,同時說明了建筑設(shè)計之路具有無限的拓展空間。

美學是研究美、美感以及藝術(shù)美的學科,對于中國古代建筑環(huán)境造物藝術(shù)的美學特征,自古有之,它充分的體現(xiàn)了中國悠久的建筑的歷史,同時表達了人們對生活的向往和熱愛。本文就以中國古代建筑環(huán)境造物藝術(shù)的美學特征進行論述,從文中可以領(lǐng)會到中國古代建筑環(huán)境造物藝術(shù)的博大精深。

大自然是人生存的整體環(huán)境，古代先民對于大自然必定有對其進行解釋的觀念，而建筑則是人為的被創(chuàng)造出來，聯(lián)系人與宇宙的中間環(huán)節(jié)、過渡部分。所以，研究古代建筑的不同藝術(shù)特征時，必須探討建筑如何因人而存在，和中國古代人們?nèi)绾胃鶕?jù)對宇宙的自然觀來造就建筑，對于我們?nèi)祟惷鎸σ粋€被我們?nèi)绾卫斫獾拇笞匀?，合理的改造自然、?chuàng)造建筑、最終保護大自然，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一當今國際社會所普遍關(guān)注的問題，都具有重要的現(xiàn)實意義。

我們的祖先早在在史前時期就將色彩運用在各種器皿上.東周時期營造師們己經(jīng)對色彩進行了系統(tǒng)的分類,據(jù)《周禮·冬官考工記》所述\"畫績之事,雜五色,東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑,天謂之玄,地謂之黃……\"1并以赤、青、白、玄、黃五種正色為尊.天子所用建筑與所穿衣飾皆為正色.