城市.建筑.文化:對天津建筑文化的反思

城市.建筑.文化:對天津建筑文化的反思

傳統(tǒng)文化的繼承與園林建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展王庭熙我國有數(shù)千年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化的否定與繼承，是長期以來爭論的問題。中國的園林建筑，由于其源遠(yuǎn)流長，強(qiáng)大的藝術(shù)生命力長久不衰；是有它獨(dú)特的風(fēng)格與傳統(tǒng)，在我國現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，可以吸收繼承，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)光...

通過對“傳統(tǒng)建筑文化”與室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念及其相互關(guān)系的探討,闡述了傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中繼承與發(fā)展的原則,并通過實(shí)例加以說明。

中國流—對中國當(dāng)代建筑文化的反思

全球化背景下,中國建筑藝術(shù)已經(jīng)融入國際建筑藝術(shù)的大背景之中,中國建筑的發(fā)展也進(jìn)入多元化階段,各種建筑新的結(jié)構(gòu)形式和多種復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用使其發(fā)展空間有了更大的自由度。因此需要從當(dāng)代建筑繼承傳統(tǒng)建筑文化中特有的表現(xiàn)形式并吸收傳統(tǒng)建筑中的養(yǎng)分,通過采用古今結(jié)合的手法繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化,才能探索現(xiàn)代中國建筑之路。

全球化背景下,中國建筑藝術(shù)已經(jīng)融入國際建筑藝術(shù)的大背景之中,中國建筑的發(fā)展也進(jìn)入多元化階段,各種建筑新的結(jié)構(gòu)形式和多種復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用使其發(fā)展空間有了更大的自由度。因此需要從當(dāng)代建筑繼承傳統(tǒng)建筑文化中特有的表現(xiàn)形式并吸收傳統(tǒng)建筑中的養(yǎng)分,通過采用古今結(jié)合的手法繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化,才能探索現(xiàn)代中國建筑之路。

行人仿真和人群建模技術(shù)被廣泛應(yīng)用于建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)中,目的是為了提高所設(shè)計(jì)的和現(xiàn)有建筑的安全水平。這些模型的研發(fā)使用了行人速度、行人流量和密度的關(guān)系、臨界密度閾值等研究數(shù)據(jù)。盡管這些模型對于研究行人問題是十分有用的,但是它們通常沒有考慮影響行人運(yùn)動(dòng)的環(huán)境因素,如指示牌和路線選擇決策。例如,它們對下面幾個(gè)問題并沒有進(jìn)行預(yù)

在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐和建筑學(xué)教育的領(lǐng)域,對于無障礙問題建筑師往往只關(guān)注可達(dá)性和對規(guī)范的遵守。雖然全球有20%的人口擁有某種形式的身體、神經(jīng)系統(tǒng)或心理的殘障,但是將殘障人士的需求充分納入到設(shè)計(jì)議題當(dāng)中卻是建筑師在設(shè)計(jì)中最不重視的。本文介紹的全新的創(chuàng)作語言和概念,超越了美國《統(tǒng)一建筑規(guī)范》以及單純衡量生命安全的標(biāo)準(zhǔn)。殘障的定義不僅是指身體上,也是指社會(huì)文化方面,所以建筑的無障

世界上的木構(gòu)建筑水平最高的無疑是中國,但就形式和風(fēng)格而言過于單調(diào)。這反映了中國建筑文化存在著不少負(fù)面因素:首先是縱向承襲思維,習(xí)慣于向前人看齊;其次是重實(shí)用,輕審美,藝術(shù)觀念薄弱;第三是技術(shù)傳授制度落后,師徒傳授制,信息閉塞,視野狹小;第四是技術(shù)人員社會(huì)地位低下,“工匠”待遇束縛創(chuàng)造性;第五是忽視理論建設(shè),未留下一部完備的建筑理論著作;第六是“墻文化”的強(qiáng)大造成國民文化心理的封閉性和單純防守性。突破重圍:一、肅清“天不變,道亦不變;以不變應(yīng)萬變”的封建余毒;二、認(rèn)清“繼承傳統(tǒng)”的誤區(qū);三、走出工匠心態(tài);四走進(jìn)“現(xiàn)代思維”;五、放眼世界高標(biāo);六、接受對話時(shí)代。

隨著政府部門對網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的深度依賴,傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)已經(jīng)難以適應(yīng)新形式下的網(wǎng)絡(luò)安全威脅。本文著重介紹了網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢感知的關(guān)鍵技術(shù),并對其在政府部門的應(yīng)用提出了相關(guān)建議。

第1頁 在層層解讀中想象感悟《彩色的翅膀》教學(xué)反思 《彩色的翅膀》一課是六年級上冊第二單元中的一篇略讀課文，課文先寫 “我”發(fā)現(xiàn)小高探親回島時(shí)帶回了一只裝小昆蟲的紙箱，暈船時(shí)他把紙箱緊緊地 抱在懷里。接著寫“我”參加戰(zhàn)士們的嘗瓜會(huì)，聽到了關(guān)于西瓜的不平凡的經(jīng)歷， 看到了戰(zhàn)士們嘗瓜時(shí)的喜悅。最后寫第二天天亮?xí)r，“我”看見一只小蝴蝶正對 著朝陽，扇動(dòng)著它那對彩色的翅膀。贊揚(yáng)了海島戰(zhàn)士建設(shè)海島、熱愛海島的高尚 品德。圍繞著本單元的主題和表達(dá)方法?；诼宰x課文的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生 繼續(xù)運(yùn)用抓句體會(huì)情感的方法學(xué)生在把課文讀通讀順的基礎(chǔ)上弄清課文的主要 內(nèi)容；發(fā)揮連接語的提示功能解決兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)——一是想想文中的小戰(zhàn)士為什 么把昆蟲帶回寶石島？二是交流讀完課文后的感受。在交流中體會(huì)海島戰(zhàn)士熱愛 海島、扎根海島、建設(shè)海島的高尚品德，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情，教學(xué)本 文時(shí)，

關(guān)于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化的多樣性命題,不同的設(shè)計(jì)師有不同的理解和做法,并進(jìn)行了能適應(yīng)當(dāng)代需求的地域性設(shè)計(jì),而這些設(shè)計(jì)是否能真正起到表現(xiàn)地域性特點(diǎn)、保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕淖饔?是需要我們觀察并思考的問題。蘇州市古城區(qū)的新建建筑,時(shí)至今日仍著重考慮對地域化文化的表達(dá),并為地域性文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了豐富的研究素材。本文以蘇州美術(shù)館、蘇州警察博物館和蘇州博物館為例進(jìn)行論述,以期為后續(xù)地域性文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考。

江門五邑僑鄉(xiāng)建筑文化的特色及其繼承與發(fā)展

建筑分承包管治方式問題的反思 論文關(guān)鍵詞：承包管理模式建筑應(yīng)用 論文摘要：隨著建筑工程項(xiàng)目化管理更加深入，項(xiàng)目管理的科學(xué)方法 應(yīng)用更加廣泛，建筑業(yè)向更高層次發(fā)展，建立完善的建筑業(yè)專業(yè)分包 體系，將是我國建筑市場發(fā)展的必然趨勢，筆者認(rèn)為在目前的環(huán)境中， 采用集權(quán)式的公司發(fā)包，授權(quán)項(xiàng)目的實(shí)施管理，采取拒陣式的組織管 理結(jié)構(gòu)，著重于合同管理和生產(chǎn)過程目標(biāo)管理的方式，是較為有效的 分包管理形式。 一、有關(guān)分承包管理模式的基本情況 (一)發(fā)包模式就總包方內(nèi)部而言，按發(fā)包方層次的不同，可分為公司 集權(quán)式組織發(fā)包和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)組織發(fā)包兩種方式。 1.公司集權(quán)式的發(fā)包方式這是應(yīng)用較為廣泛的分包發(fā)包方式。分包商 與總包商都以法人的地位簽署分包合同，合同的法律地位自然。由公 司的發(fā)包職能部門選擇合適的分包商承攬總包項(xiàng)目的分包工程，簽定 分包合同，其工程施工交由項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理執(zhí)行。這種方式，公司掌握 著較項(xiàng)目

建筑分承包管治方式問題的反思 論文關(guān)鍵詞：承包管理模式建筑應(yīng)用 論文摘要：隨著建筑工程項(xiàng)目化管理更加深入，項(xiàng)目管理的科學(xué)方法 應(yīng)用更加廣泛，建筑業(yè)向更高層次發(fā)展，建立完善的建筑業(yè)專業(yè)分包 體系，將是我國建筑市場發(fā)展的必然趨勢，筆者認(rèn)為在目前的環(huán)境中， 采用集權(quán)式的公司發(fā)包，授權(quán)項(xiàng)目的實(shí)施管理，采取拒陣式的組織管 理結(jié)構(gòu)，著重于合同管理和生產(chǎn)過程目標(biāo)管理的方式，是較為有效的 分包管理形式。 一、有關(guān)分承包管理模式的基本情況 (一)發(fā)包模式就總包方內(nèi)部而言，按發(fā)包方層次的不同，可分為公司 集權(quán)式組織發(fā)包和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)組織發(fā)包兩種方式。 1.公司集權(quán)式的發(fā)包方式這是應(yīng)用較為廣泛的分包發(fā)包方式。分包商 與總包商都以法人的地位簽署分包合同，合同的法律地位自然。由公 司的發(fā)包職能部門選擇合適的分包商承攬總包項(xiàng)目的分包工程，簽定 分包合同，其工程施工交由項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理執(zhí)行。這種方式，公司掌握 著較項(xiàng)目

第4課感知變換——運(yùn)動(dòng)傳感器 【教學(xué)目標(biāo)】 1．通過對wii游戲機(jī)的認(rèn)識(shí)，感知運(yùn)動(dòng)傳感器。 2．通過自學(xué)書本了解運(yùn)動(dòng)傳感器的定義及應(yīng)用。 3．制作簡易計(jì)步器，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)傳感器。 【教學(xué)重、難點(diǎn)】 1．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)傳感器及其應(yīng)用。 2．制作和體驗(yàn)計(jì)步器。 【教學(xué)準(zhǔn)備】 ppt課件，會(huì)說話的計(jì)步器實(shí)驗(yàn)器材，wii游戲主機(jī)。 【教學(xué)過程】 教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng) 師：出示用wii玩游戲的視頻。同學(xué)們，在視頻中你們觀察到了哪 些游戲內(nèi)容？（網(wǎng)球、高爾夫球、音樂指揮、賽車、超級瑪麗、飛機(jī)） 今天，老師也給大家?guī)砹诉@款游戲機(jī)，讓我們一起來實(shí)際體驗(yàn)一下吧！ 這位同學(xué)玩得好不好？那請問你，你知道原理是什么嗎？ 為什么游戲畫面會(huì)跟隨我們身體的活動(dòng)作出相應(yīng)的變化呢？ 師：其實(shí)，在游戲機(jī)的遙控手柄中裝載著一個(gè)傳感器，這個(gè)傳感器 感知到了運(yùn)動(dòng)速度、位置等的變化，我們稱它為運(yùn)動(dòng)傳感器。這一節(jié)課， 我們

近年來,隨著全球文化的卷席,技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市建設(shè)得到了突飛猛進(jìn)的變化,但隨之而來的建筑文化\"雷同\"現(xiàn)象也突顯出來,人們意識(shí)到建筑與環(huán)境的和諧共生很重要。本文通過商丘傳統(tǒng)建筑符號(hào)使建筑與景觀外環(huán)境和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)商丘古城地域文化特色的傳承與發(fā)展。分析了傳統(tǒng)建筑符號(hào)與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系,提出傳統(tǒng)建筑符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的反思與啟發(fā)。

南通工學(xué)院學(xué)報(bào)l6(1)，2qoq一03 j0irr1日lofnmitonglnsdt~eofteckr~logy 繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)中國建筑文化現(xiàn)代化 ]3一0 摘要 現(xiàn)代化。 卞三強(qiáng) (南通市規(guī)劃設(shè)計(jì)院，南通226oo6)了u一 繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化，要真正理解它的本質(zhì)內(nèi)涵，井加以現(xiàn)代體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中國建筑文化 關(guān)鍵詞中國萱啦蕉墨苧些；本質(zhì)內(nèi)涵；跨文化交流 中圖法分類號(hào)tv一85 在1999年北京國際建協(xié)第2o屆建筑師大會(huì)上通過的，由清華大學(xué)吳良鋪教授起草的“北京憲 章”關(guān)于“建筑魂的失落”的章節(jié)中深刻地指出文化趨同現(xiàn)象和特色危機(jī)：“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球 化帶來了人與傳統(tǒng)的地域空問分離，地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失；城市和建筑物的標(biāo) 準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化的出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色

今年是《古建園林技術(shù)》雜志創(chuàng)刊十周年。十年來,雜志為繼承我國古代文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)古代建筑文化,推動(dòng)古代建筑保護(hù)工作,做了大量的、艱苦的、有益的、卓有成效的工作。受到了廣大讀者的喜愛,得到了古建專家的好評。十年來,雜志編輯部的同志在缺少專職人員,經(jīng)費(fèi)不足的情況下,同心協(xié)力,克服困難,努力辦好刊物,相繼開辟了"古建傳統(tǒng)技術(shù)"、"古

針對如何切實(shí)地繼承傳統(tǒng)風(fēng)貌的問題,從歷史文化名城風(fēng)貌保護(hù)的角度論述了建筑仿古的重要作用,為此提出了在消除人們對建筑仿古誤解的同時(shí)加強(qiáng)建筑仿古自身建設(shè)的三大原則。