徽州文化在中國(guó)建筑文化特色中,一直擁有著不可替代的姿態(tài)。而瑤里古民居又是徽派建筑文化中重要的組成部分。其明清時(shí)期建筑至今保存完好,以木雕門窗為裝飾作為傳統(tǒng)文化的載體,體現(xiàn)了中華民族多姿多彩的造物思想和藝術(shù)成就。本文主要涉及以木雕為裝飾手法的瑤里古民居中的門窗,對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展和裝飾特色做些淺顯的分析,包括木雕門窗裝飾的產(chǎn)生原因、裝飾特色、材質(zhì)運(yùn)用、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等。

傳統(tǒng)蘇式木雕門窗是蘇州地區(qū)一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗并不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬(wàn)千。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟(jì)狀況和生活習(xí)俗。

貴州安順屯堡民居形成至今600年來(lái)仍保留著明代漢族古建筑的特征,其精美而獨(dú)特的裝飾藝術(shù),對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾,具有重要的借鑒意義。本文對(duì)屯堡民居的主要裝飾構(gòu)件,如垂花門、木雕窗、石地漏進(jìn)行了逐一介紹,并就其裝飾的價(jià)值作了簡(jiǎn)要分析。

通過(guò)介紹晉商大院門窗木雕藝術(shù)產(chǎn)生的背景,闡述了晉商大院門窗木雕的裝飾藝術(shù)。

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國(guó)木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點(diǎn)闡述了明清時(shí)期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn),并分析了明清時(shí)期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價(jià)值?！}記木雕隔扇門窗是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時(shí)又有闔扇等稱謂,是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

嘉陵江流域古民居木雕門窗上的圖像受其功能的限制,一般為橫向豎構(gòu)圖,以連續(xù)或成組的形式出現(xiàn),亦能獨(dú)立成畫。在造型手法上,它多采用圓雕、浮雕、透雕等綜合表現(xiàn)手法,以線構(gòu)形,構(gòu)圖中強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的空間結(jié)構(gòu)。木雕門窗對(duì)裝飾母題的選擇先于整體設(shè)計(jì),其表現(xiàn)圖式與認(rèn)知圖式具有廣泛性與傳統(tǒng)性,是中國(guó)傳統(tǒng)通俗文化在物質(zhì)文化的映照。

木雕藝術(shù)在客家民居建筑中的應(yīng)用非常普遍,其主要功能是起裝飾作用和作為房屋結(jié)構(gòu)部件。在客家民居的建筑中,木雕藝術(shù)被科學(xué)地應(yīng)用在梁、柱、窗、門、屏風(fēng)等方面,達(dá)到了實(shí)用性與裝飾性的有機(jī)統(tǒng)一。

木材的選用和木雕工藝的運(yùn)用對(duì)湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟(jì)和審美,主要選取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習(xí)慣的樟木、杉木和松木等樹(shù)種。以當(dāng)?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨(dú)具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

貴州安順屯堡民居形成至今六百年來(lái)仍保留著明代漢族古建筑的特征,其精美而獨(dú)特的裝飾藝術(shù)對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾具有重要的借鑒意義。尤其是屯堡民居的垂花門、木雕窗、石地漏等主要裝飾構(gòu)件,更顯其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

通過(guò)運(yùn)用系統(tǒng)理論,探討了通山傳統(tǒng)木雕門窗的緣起、地域特色與裝飾圖案藝術(shù)特征,對(duì)傳統(tǒng)木雕門窗圖案的保護(hù)措施進(jìn)行了闡述,使通山木雕這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到傳承與發(fā)展。

110 潮州木雕的藝術(shù) ——以金漆屏風(fēng)為考察對(duì)象 ★沈志輝 潮州木雕久負(fù)盛名，獨(dú)樹(shù)一幟，在某種程度上代表著中國(guó)木 雕工藝的最高水平。以建筑裝飾、神器裝飾和家具裝飾等為主要 品類潮州木雕具有鮮明的中國(guó)民間雕刻藝術(shù)特色。這些特色集中 在藏品金漆屏風(fēng)中完整地表現(xiàn)出來(lái)。從藏品中，可以清楚地看成 出金漆屏風(fēng)是經(jīng)過(guò)在木料精雕細(xì)琢之后，以純金箔貼飾的木雕作 品。 潮州木雕是中國(guó)著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，與浙江東陽(yáng)木雕并稱 為兩大中國(guó)木雕流派。而金漆是潮州木雕的強(qiáng)項(xiàng)，也是其代表性 風(fēng)格。 木雕在潮州地區(qū)的應(yīng)用范圍非常廣。灰批、嵌瓷、磚雕或石 雕通常只用于裝飾房屋的脊、檐和外壁等外部，木雕裝飾的是室 內(nèi)的門、窗、走廊的楹架和柱頭等較為顯眼部位。另外，木雕工 藝也廣泛運(yùn)用在潮州木知家具的裝飾、點(diǎn)綴上。屏風(fēng)在傳統(tǒng)廳堂 既有其實(shí)際功用，又有其裝飾功能，金漆屏風(fēng)的存在使廳堂熠熠 生輝。 一、金漆木雕的變遷

福建民居三坊七巷始建于明盛于清,其裝飾木雕藝術(shù)融合了明清時(shí)期南方建筑的藝術(shù)精華,透露出當(dāng)?shù)靥赜械膶徝罋庀⒑图?xì)膩的工藝技術(shù),體現(xiàn)出建筑的美感和性格。陳承裘故居及其他幾座故居在藝術(shù)形式、色彩表現(xiàn)、裝飾題材、家具陳設(shè)幾個(gè)方面,體現(xiàn)了濃厚的時(shí)代性、地區(qū)性和民族性特點(diǎn)。

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

中國(guó)的木工和木雕藝術(shù)有著悠久的歷史和鮮明獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。古代匠師善于將繪畫、雕刻等工藝美術(shù)的不同內(nèi)容和工藝應(yīng)用到建筑裝飾中,極大的加強(qiáng)了古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。

新疆和田維吾爾族民居中廣泛的采用木雕作為房屋裝飾的主要方式。民居中的木柱是重點(diǎn)雕飾部位之一,其裝飾具有民族性及地域性特點(diǎn)。

內(nèi)容摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)量提高人類物質(zhì)文化生活和美化生活環(huán)境的重要活動(dòng)之一，其設(shè)計(jì)核心 就是要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更適合人居的活動(dòng)空間和審美空間。隨著抖技水平的不斷發(fā)展，先 進(jìn)的加工工世已使木雕具有創(chuàng)新和豐富的設(shè)計(jì)元素，符合當(dāng)前大眾的審美情趣，更具裝飾魅 力。室內(nèi)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)也可在相宜的條件下，以多元化、多層面為價(jià)值取向，以優(yōu)秀的文

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對(duì)傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

磚雕藝術(shù)在中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)中具有重要的藝術(shù)地位和深厚的歷史底蘊(yùn),蘇州磚雕是江南磚雕的典型代表,承載了傳統(tǒng)詩(shī)畫的故事情節(jié)與社會(huì)發(fā)展形態(tài)。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新,人們對(duì)古建筑文化價(jià)值日益重視,對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)磚雕也進(jìn)行了很多研究與保護(hù),大量運(yùn)用到現(xiàn)代新中式建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中。文章從典雅與和諧之美、育人之美、紋樣內(nèi)涵美、"隱"文化之美四個(gè)方面對(duì)蘇州民居門樓磚雕進(jìn)行文化解讀,通過(guò)研究傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)更好地運(yùn)用到現(xiàn)代民居及街景設(shè)計(jì)中,對(duì)理解中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、建筑都有很高的借鑒價(jià)值,彰顯中國(guó)藝術(shù)文化飽滿的精神韻味。

明清之后,磚雕在民居建筑裝飾中興盛起來(lái),成為彰顯財(cái)勢(shì)、寄托祝福、寓教于美的重要媒介,并折射著中華民族傳統(tǒng)多方面的特質(zhì)。天津民居磚雕作為中國(guó)傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分,博采眾長(zhǎng)并獨(dú)樹(shù)一幟,色彩樸素淡雅、偏愛(ài)幾何構(gòu)圖、構(gòu)圖大氣整體、因勢(shì)創(chuàng)形、雕刻技法突破創(chuàng)新、形象刻畫生動(dòng)鮮活、氣勢(shì)雄渾,深刻體現(xiàn)了天津的地域特色。

福建省簡(jiǎn)稱"閩",位于我國(guó)東南沿海地區(qū),分別與江西、廣東、浙江三省毗鄰,東部與臺(tái)灣隔海相望,在依山傍海的天然地理位置以及燦爛悠久的歷史文化影響下,從古至今已經(jīng)興建了諸多傳統(tǒng)民居建筑.而在不同地域和不同文化的影響之下,福建傳統(tǒng)民居建筑的形態(tài)樣式、風(fēng)格特點(diǎn)、裝飾藝術(shù)等方面也各不相同.按照不同地域?qū)Ω＝▊鹘y(tǒng)民居建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹,在此基礎(chǔ)上結(jié)合福建傳統(tǒng)民居建筑的代表特色等內(nèi)容,以三坊七巷為例,簡(jiǎn)要分析福建傳統(tǒng)民居建筑裝飾木雕.

門窗是依附于建筑上的構(gòu)件,在現(xiàn)代建筑中,對(duì)門窗的造型并沒(méi)有特別深入,但在古建筑中,古人的"宅以門戶為冠帶"的理念影響下,古人對(duì)門窗的裝飾予以了特殊的關(guān)注.江南傳統(tǒng)民居是我國(guó)古建筑的一個(gè)流派類型,其門窗裝飾也有著江南的古風(fēng)韻味.本文將對(duì)江南民居的門窗裝飾展開(kāi)研究,對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生和藝術(shù)特色展開(kāi)分析,并結(jié)合其時(shí)代特點(diǎn),對(duì)新江南風(fēng)格闡述一二,以其為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供思路,傳承古建筑中的藝術(shù)風(fēng)格.

12 神州文化 探析紅木雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)及文化內(nèi)涵 任茂順 山東省工藝美術(shù)大師 摘要：紅木雕刻藝術(shù)，是中國(guó)古典的傳統(tǒng)文化之一，它所 具有的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵等特點(diǎn)，都在無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著人 們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？梢哉f(shuō)，它在文化、藝術(shù)、教育領(lǐng)域當(dāng)中 所扮演的角色是舉足輕重的。在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)代， 紅木雕刻藝術(shù)經(jīng)過(guò)人們不斷地改革創(chuàng)新，開(kāi)辟了一條具有文化 產(chǎn)業(yè)氣息的新路徑，既繼承了傳統(tǒng)紅木雕刻藝術(shù)的工藝特色， 又創(chuàng)新出紅木雕刻藝術(shù)前所未有的獨(dú)特內(nèi)涵，擴(kuò)寬了我們追求 藝術(shù)美的視野，培養(yǎng)出了新一代雕刻藝術(shù)人才，并不斷推進(jìn)了 紅木雕刻藝術(shù)向更高層次的追求和發(fā)展。 關(guān)鍵詞：紅木雕刻；發(fā)展歷史；藝術(shù)創(chuàng)新 什么是紅木雕刻藝術(shù)，從字面上可以簡(jiǎn)單的理解為以紅色 木頭為樣本，經(jīng)過(guò)匠人之手精刻細(xì)琢，雕刻出無(wú)比精美的藝術(shù) 品。這樣的解釋簡(jiǎn)單易懂，卻使我們忽視了紅木雕刻藝術(shù)真正 的本質(zhì)是什么?；仡櫦t木雕刻藝術(shù)的里