本文主要闡述了城市文化廣場建設的重要意義，展示了文化廣場在城市建設中的文化內涵。通過設計規(guī)劃與研究，進而提出對城市文化廣場設計的多種藝術處理手法。

通過在傳承模式下探討新農村鄉(xiāng)土建筑設計,為我國新農村建筑的發(fā)展提供可供參考的思路,彌補新農村發(fā)展中鄉(xiāng)土建筑設計存在的諸多問題。從傳統(tǒng)建筑形式、裝飾元素、色彩、鄉(xiāng)土材料四個方面探討其在新農村鄉(xiāng)土建筑設計應用的具體方法,并且從人居環(huán)境、創(chuàng)新設計、地域差異明確基于傳統(tǒng)模式的新農村鄉(xiāng)土建筑設計的關鍵點。結果表明在傳承模式下,將傳統(tǒng)建筑元素運用于新農村鄉(xiāng)土建筑設計,無論是在新農村建筑的改造,傳統(tǒng)建筑工藝的傳承,還是在新農村的建設都有著積極的作用。

當代鄉(xiāng)土建筑的出現(xiàn)與發(fā)展,受到越來越多人關注。我國在當代鄉(xiāng)土建筑設計方面的研究較少,尤其是基于城鎮(zhèn)化發(fā)展環(huán)境下,當代鄉(xiāng)土建筑怎樣更好地融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,是值得思考的問題。對城鎮(zhèn)化背景下當代鄉(xiāng)土建筑的關系以及設計要求做了分析,闡述了城鎮(zhèn)化背景下當代鄉(xiāng)土建筑設計的策略,希望能夠為當代鄉(xiāng)土建筑設計的實踐提供一定的參考。

建筑節(jié)能設計在現(xiàn)代建筑設計規(guī)劃中的合理應用要根據(jù)建筑環(huán)境做好整體規(guī)劃;實現(xiàn)政府有效規(guī)劃;推行復合型綜合設計模式,最終確保建筑設計能夠廣泛采用節(jié)能設計,形成環(huán)保思維,保證科技領先帶動建筑行業(yè)發(fā)展.本文分析了建筑節(jié)能設計在現(xiàn)代建筑設計規(guī)劃中的應用問題,提出了具體的解決對策,希望能夠與各位共同探索.

本刊訊6月6日，主題為“關注民生的建筑”——天津大學建筑設計規(guī)劃研究總院（以下簡稱天大設計總院）第三屆“設計的春天”特別展在天津市規(guī)劃展覽館舉行。展覽展出了天大設計總院近年來在城市規(guī)劃、大型公共建筑設計、文物保護與旅游規(guī)劃等方面的112件作品。

以臨汾新醫(yī)院為例,從項目規(guī)劃的路景優(yōu)勢、合理分區(qū)、流程科學、景觀環(huán)保、醫(yī)養(yǎng)平臺和諧五方面,對城市醫(yī)療中心建筑設計規(guī)劃進行了闡述,并總結了幾點設計體會,為同類工程提供參考。

在社會大背景變化的情況下,建筑類型也隨之變化,尤其是中國農村的建筑,也就是鄉(xiāng)土建筑.這種變化,一方面順應了社會的發(fā)展,滿足了人們的各種需求,另一方面卻對鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土環(huán)境、傳統(tǒng)文化造成了很大的破壞.在特別背景下,中國的村落鄉(xiāng)土建筑應該如何發(fā)展?本文通過對下梅村當溪古街進行分析研究,為新鄉(xiāng)土建筑提供參考意見.

江西財經大學 本科課程教學進度計劃表 2013—2014學年度第一學期 學院旅游與城市管理學院 教學系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務處制表 填寫說明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學生課程學習的概要，也是學校和院（系）進行教學檢查、評價課堂 教學質量和考試命題質量的重要依據(jù)。有關非理論課教學的課程，可依此樣式由院系自行設計。 2.表中“教學形式及其手段”欄主要填寫講授、多媒體教學、課件演示、練習、實驗、討論等內容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫計劃落實或變更情況。 3.本表經教研室主任、院(系)教學院長（主任）審簽后，不得隨意變動。如需調整，應經教研室 和院系教學院長（主任）同意，并在執(zhí)行欄內注明。 4.本表一式三份（可復印）。經審簽后，任課教師、院（系）和教務處教學質量科各

江西財經大學 本科課程教學進度計劃表 2013—2014學年度第一學期 學院旅游與城市管理學院 教學系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務處制表 填寫說明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學生課程學習的概要，也是學校和院（系）進行教學檢查、評價課堂 教學質量和考試命題質量的重要依據(jù)。有關非理論課教學的課程，可依此樣式由院系自行設計。 2.表中“教學形式及其手段”欄主要填寫講授、多媒體教學、課件演示、練習、實驗、討論等內容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫計劃落實或變更情況。 3.本表經教研室主任、院(系)教學院長（主任）審簽后，不得隨意變動。如需調整，應經教研室 和院系教學院長（主任）同意，并在執(zhí)行欄內注明。 4.本表一式三份（可復印）。經審簽后，任課教師、院（系）和教務處教學質量科各

江西財經大學 本科課程教學進度計劃表 2013—2014學年度第一學期 學院旅游與城市管理學院 教學系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務處制表 填寫說明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學生課程學習的概要，也是學校和院（系）進行教學檢查、評價課堂 教學質量和考試命題質量的重要依據(jù)。有關非理論課教學的課程，可依此樣式由院系自行設計。 2.表中“教學形式及其手段”欄主要填寫講授、多媒體教學、課件演示、練習、實驗、討論等內容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫計劃落實或變更情況。 3.本表經教研室主任、院(系)教學院長（主任）審簽后，不得隨意變動。如需調整，應經教研室 和院系教學院長（主任）同意，并在執(zhí)行欄內注明。 4.本表一式三份（可復印）。經審簽后，任課教師、院（系）和教務處教學質量科各

鄉(xiāng)土建筑構成了鄉(xiāng)村生活的公共空間,它們行使著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和精神生活中的重要功能：人們在這里祭奠祖先、婚嫁喪娶、接受教育,它也是中國傳統(tǒng)文化中最樸實、最率真、最生活化、最有人情味的一部分。當我們渴望回到鄉(xiāng)村,重新去發(fā)現(xiàn)和恢復鄉(xiāng)村生活的活力時,卻發(fā)現(xiàn)這些代表公共空間的鄉(xiāng)土建筑在日漸商業(yè)化的進程中被破壞、被符號化,甚至凋敝了。

山西省境內保存大量完整的有價值的鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)聚落，比如：平遙古城、喬家大院、張壁古堡，其中位于黃河岸邊的磧口古鎮(zhèn)是最具代表性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土古鎮(zhèn)之一。本文對磧口古鎮(zhèn)的地理、歷史、地形地貌、建筑形式、空間等方面進行研究。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實例,對豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點,為進一步保護與發(fā)展新農村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒。

貴州是個多民族的山區(qū)省份，各族人民因山就勢，因地制宜，遵循各自的傳統(tǒng)習俗，修建多姿多彩的鄉(xiāng)土建筑，創(chuàng)造豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。其鄉(xiāng)土建筑中的公共建筑，不僅造型各異，文化內涵尤其豐富有趣，是中華鄉(xiāng)土建筑百花園中的一朵奇葩。

新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)在與未來

鄉(xiāng)土建筑文化是鄉(xiāng)土社會的載體，真實記錄著鄉(xiāng)土社會的思想智慧、知識經驗、技術藝術、禮俗習慣的現(xiàn)時態(tài)與歷時態(tài)。它的基質存在于鄉(xiāng)土社會認同和運用的哲學思想、材料使用的知識智慧以及民間信仰之中。它具有民族性、從“理”性、適應性、隨“人”性等特性。解讀鄉(xiāng)土建筑文化，必須以“人”為本，通過建筑物的“物理形態(tài)”，洞見其建造、利用和維護過程中的“事主”、“事件”、“事理”。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實例,對豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點,為進一步保護與發(fā)展新農村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒.

“天人合一”的鄉(xiāng)土建筑之美 本文基于金華市婺城區(qū)山道村開展調查的基礎上，試 從“天人合一”自然觀的角度探究和分析鄉(xiāng)土建筑在地域文 化，色彩肌理，空間布局等方面的美學特征，著重挖掘以夯 土墻為主的自然生態(tài)村落在鄉(xiāng)土建筑中的美學藝術價值。 “天人合一”自然觀的定義 “天人合一”思想是中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心和精 神的實質。它體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一關系，體現(xiàn)了中華 民族的世界觀，描述了世界萬物的矛盾變化規(guī)律，古人很早 就形成了“天”這一概念，并將之與人建立關聯(lián)?！疤烊撕?一”的中國古代自然觀源自于人類的天道觀。 “天人合一”從字面上看，“天”是指頭上的天空，而 實際上“天”在中國文化中有更廣泛含義，日月星辰運行是 “天文”，四季交替是“天時”，晝夜循環(huán)是“天道”，風雨 雷電是“天氣”。所以中國文化中的“天”其真正的內涵是 泛指自然環(huán)境以及自然環(huán)境的變化?！叭恕贝碇鴽Q定物質 資源思

1傳統(tǒng)民居的生態(tài)哲理 中國民居的生態(tài)哲理是受傳統(tǒng)的哲學思想所支配,而中國傳統(tǒng)哲學一個很大的特點就是哲學觀念和生態(tài)觀念的有機聯(lián)系和統(tǒng)一.因此,探索中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神,追根尋源必須從中國傳統(tǒng)哲學的高度來分析和研究.

新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)在與未來

鄉(xiāng)土建筑與龍游石窟的關系探析 作者：席輝，xihui 作者單位：北京大學城市與環(huán)境學院,北京,100089 刊名：安徽農業(yè)科學 英文刊名：journalofanhuiagriculturalsciences 年，卷(期)：2012,40(17) 參考文獻(3條) 1.余紹宋龍游縣志1991 2.柴福有;陳昌華浙江衢州地區(qū)紅砂巖石室群成因探析2003(01) 3.章松祥"紅砂巖"就在龍游2000(05) 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_ahnykx201217065.aspx

鄉(xiāng)村建設作為現(xiàn)階段我國農村建設發(fā)展過程中較為重要的一個建設環(huán)節(jié),在實現(xiàn)農村現(xiàn)代化建設水平提升方面發(fā)揮著非常積極的作用.但是就現(xiàn)階段我國的鄉(xiāng)村建設而言,在其建設過程中,依然需要面對諸多問題,其中非常重要的一項就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)土建筑的保護問題.基于此,本文對鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護策略進行了探討和分析.