對(duì)中國(guó)古典園林的觀念與營(yíng)造方法的研究,一直伴隨著中國(guó)建筑學(xué)科的發(fā)展,成果豐富而多元。今天,我們?cè)诖嘶A(chǔ)之上展開(kāi)多層面的反思與討論,探討古典園林能為中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)帶來(lái)哪些新的可能性,以及由園林而生的思維方式或方法論對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有哪些新的價(jià)值和意義。討論的角度不僅涉及對(duì)園林更深層次的認(rèn)知,更關(guān)聯(lián)哲學(xué)觀念、社會(huì)文化乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,一系列討論從不同角度觸及當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。童明將江南園林視作一種特殊建筑,以建筑學(xué)視角進(jìn)行

本文從戰(zhàn)后西方建筑思潮的演變特點(diǎn)出發(fā),探討和分析建筑創(chuàng)作中所體現(xiàn)的時(shí)代特征和變革,并闡述人性化、多元化和可持續(xù)發(fā)展是新時(shí)期建筑學(xué)科的創(chuàng)作主題所在

地域性是建筑的基本屬性,通過(guò)云南地域性建筑案例的實(shí)踐分析結(jié)合所選取的建筑理論,試圖來(lái)尋找當(dāng)代地域性建筑創(chuàng)作的一些思路。

中國(guó)是一個(gè)土地遼闊、資源豐富、人口眾多的國(guó)家，祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn)，中國(guó)古典建筑在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系，在世界古代建筑史中占據(jù)著重要地位。中國(guó)建筑通過(guò)歷史的演變和多民族的結(jié)合，每個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格都不同程度的反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化特點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)手法具有多種形式和風(fēng)格，在我國(guó)歷史進(jìn)程中隨著時(shí)代的變遷得到不同的體現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)起到很大的影響作用。本文通過(guò)對(duì)古典建筑設(shè)計(jì)手法的分析，探討中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

建筑創(chuàng)作構(gòu)思總論

建筑創(chuàng)作構(gòu)思總論

南粵先賢館設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)美學(xué)思想的“氣韻”“虛實(shí)相生”作為核心設(shè)計(jì)追求,總體設(shè)計(jì)注重新建筑與原建筑氣韻相合、和而不同的建筑理念,空間格局強(qiáng)調(diào)建筑內(nèi)外空間的氣息流動(dòng)與貫通,從而達(dá)到建筑與園林場(chǎng)景的虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng),而內(nèi)空間的氣息又與觀覽流線相契合,最終獲得建筑場(chǎng)所的氣韻融通中和的建筑意.以傳統(tǒng)美學(xué)思想衍生出的創(chuàng)作思維,這是區(qū)別于西方設(shè)計(jì)思維模式而走出獨(dú)特建筑原創(chuàng)之路的有效路徑.

文章通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀建筑案例的剖析,從借鑒模仿、片段移植和抽象繼承三個(gè)方面探討了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的運(yùn)用,以期為繁榮當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供更廣泛的依據(jù)。

我國(guó)是一個(gè)有著悠久發(fā)展歷史的國(guó)家,資源十分豐富,同時(shí),建筑層面也有著非常強(qiáng)的多樣性,中國(guó)的古典建筑在我國(guó)的建筑發(fā)展史當(dāng)中扮演著十分重要的角色,同時(shí)我國(guó)的建筑通過(guò)不同民族特點(diǎn)的相互融合使得我國(guó)的建筑在這一過(guò)程中可以得到更好的發(fā)展,本文主要分析了中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用,以供參考和借鑒。

中國(guó)是一個(gè)土地遼闊、資源豐富、人口眾多的國(guó)家,祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn),中國(guó)古典建筑在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系,在世界古代建筑史中占據(jù)著重要地位。中國(guó)建筑通過(guò)歷史的演變和多民族的結(jié)合,每個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格都不同程度的反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化特點(diǎn),這種設(shè)計(jì)手法具有多種形式和風(fēng)格,在我國(guó)歷史進(jìn)程中隨著時(shí)代的變遷得到不同的體現(xiàn),對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)起到很大的影響作用。本文通過(guò)對(duì)古典建筑設(shè)計(jì)手法的分析,探討中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

我國(guó)是一個(gè)建筑行業(yè)發(fā)展程度較高的自家，無(wú)論是古典建筑還是現(xiàn)代的建筑，其建筑手法和施工要求等方面都在世界的建筑歷史中發(fā)揮著重要的作用。不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)手法可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行有效地反映。古典的建筑設(shè)計(jì)手法有其特別之處，設(shè)計(jì)師們可以將這種手法運(yùn)用到當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中，做到兩者的有效結(jié)合。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法的深入分析，探討了其在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用。

中國(guó)建筑的美,無(wú)處不在,有著豐富的歷史文化資源,富麗堂皇的皇宮,古色古香的民居都在我國(guó)的古典建筑設(shè)計(jì)手法上為現(xiàn)代建筑留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)古典建筑風(fēng)格獨(dú)特、造型精美,對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代建筑乃至世界上的建筑都有較深的影響。中國(guó)的古建筑根據(jù)歷史的發(fā)展反映出各個(gè)時(shí)期不同的文化特點(diǎn),有著多種風(fēng)格,我國(guó)悠久的歷史進(jìn)程也對(duì)建筑風(fēng)格有較深的影響。本文從我國(guó)古典建筑的主要發(fā)展過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)述,同時(shí)對(duì)其應(yīng)用在當(dāng)代建筑中的具體手法進(jìn)行說(shuō)明。

介紹了中國(guó)古典園林的傳承與發(fā)展,并對(duì)古典園林的設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用情況進(jìn)行了詳細(xì)闡述,最后論述了公建園林設(shè)計(jì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義,指出公共建筑空間的園林化,不僅對(duì)中國(guó)古典園林的發(fā)展有借鑒意義,而且對(duì)現(xiàn)代建筑的民族化也有指導(dǎo)意義。

梳理并介紹了建筑學(xué)領(lǐng)域中國(guó)古代塞防建筑美學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀，討論了塞防建筑美學(xué)研究拓展的重要意義，從建筑意象的角度分析了塞防建筑的一般審美經(jīng)驗(yàn)，即知覺(jué)意象、防衛(wèi)意象、邊塞意境三個(gè)層次。并分別對(duì)三個(gè)層次中的代表性意象的形式特點(diǎn)與心理活動(dòng)做了分析描述。

分析當(dāng)代中國(guó)建筑缺乏個(gè)性的7個(gè)方面,論述了共性與個(gè)性及其關(guān)系。從中國(guó)地理、建筑師的責(zé)任和當(dāng)代中國(guó)文化等方面,論述了個(gè)性建筑在中國(guó)建筑創(chuàng)作中的價(jià)值意義。

梳理并介紹了建筑學(xué)領(lǐng)域中國(guó)古代塞防建筑美學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀,討論了塞防建筑美學(xué)研究拓展的重要意義,從建筑意象的角度分析了塞防建筑的一般審美經(jīng)驗(yàn),即知覺(jué)意象、防衛(wèi)意象、邊塞意境三個(gè)層次。并分別對(duì)三個(gè)層次中的代表性意象的形式特點(diǎn)與心理活動(dòng)做了分析描述。

“鴟吻”是中國(guó)古代建筑屋碩上的一種建筑裝飾構(gòu)件，它的存在是基于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的禮制文化、意象觀以及民俗民風(fēng)的相互詮釋并經(jīng)過(guò)圖紋相互轉(zhuǎn)換的精神事物，它不僅確立了“意象”本位的尊貴地位，而且確立了“立象以盡意”的中國(guó)美學(xué)的意象原則。鴟吻意象從兩漢溫情脈脈的鳳鳥(niǎo)紋飾，演繹為明清時(shí)期以莊重為目的的魚(yú)、龍相結(jié)合的意象裝飾形式，展現(xiàn)了一個(gè)“現(xiàn)實(shí)世界”與“理想人生”相融合的審美意象空間，并使鴟吻這種被歷朝歷代統(tǒng)治者所尊奉的圖像成為中華民族物質(zhì)文化載體和精神價(jià)值觀的體現(xiàn)。古代建筑中的鴟吻意象可以歸納為由簡(jiǎn)潔向復(fù)雜、由實(shí)用到審美、由神性向人性的回歸，把個(gè)體文學(xué)的敘事表象與人民對(duì)生命真理的追尋作為返璞歸真的頭等要?jiǎng)?wù)，高度體現(xiàn)了原始思維的“神化”與“巫化”的基本美學(xué)特征，逐步形成獨(dú)具中國(guó)古典美學(xué)韻味并彰顯封建禮制社會(huì)思想的“意象創(chuàng)構(gòu)文化”。

新時(shí)期我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)步伐的加快,對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。實(shí)踐中為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代園林的科學(xué)建設(shè),全面提升其建設(shè)水平,則需要了解中國(guó)古典園林理念對(duì)其建設(shè)的影響,落實(shí)好相應(yīng)的影響分析工作,確保當(dāng)代園林建設(shè)狀況良好性?；诖?本文就中國(guó)古典園林理念對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)的影響進(jìn)行系統(tǒng)闡述,以便為當(dāng)代園林建設(shè)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供所需的參考信息。

從借月造景、植物造景、園林建筑、水景等方面探討了中國(guó)古典園林中夜景的創(chuàng)作手法,闡述了夜景的意境美及其表現(xiàn)手法,在此基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法,從而表現(xiàn)團(tuán)圓、靜謐、恒常、奇趣的園林意境。

中國(guó)古建筑是古代匠師們與勞動(dòng)人民在持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)與探索改造的進(jìn)程中建造起來(lái)的,它不但凝聚了古代人民的勞動(dòng)與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國(guó)建筑寶庫(kù)里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對(duì)當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

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園林意境是通過(guò)園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。中國(guó)古典造園藝術(shù)充分反映了中華民族對(duì)于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過(guò)借物言志的手法將風(fēng)、雨、月等自然景物收入園中，為固所用。將各個(gè)景語(yǔ)串聯(lián)表達(dá)出個(gè)人的思想，按照一定的組織規(guī)律形成的游園線路，使得游覽者在游園過(guò)程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華。